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¿Cómo empezar?

Nuestro tema es lo que podemos llamar pensamiento peruano, pero vamos a delimitarlo y enmarcarlo dentro del Perú contemporáneo.

Podemos poner como punto de partida histórico al período republicano. Desde 1821 hasta el presente tenemos 186 años de historia. Para situar históricamente los hechos voy a usar principalmente la Historia del perú contemporáneo de Carlos Contreras y Marcos Cueto, publicado por la Universidad del Pacífico y el Instituto de estudios peruanos.

Pero como punto de partida intelectual he decidido seguir (y utilizar como hilo conductor) la Historia de las ideas en el Perú contemporáneo de Augusto Salazar Bondy. Es editado por Francisco Moncloa y fue públicado por primera vez en 1965.

De esta manera nuestro recorrido surge después de la derrota de la guerra con Chile (aproximadamente en 1885). Es dentro de esta problemática situación (económica, política, social etc.) donde, según Salazar Bondy, se inicia propiamente el pensamiento filosófico peruano:

“En este proceso, el pensamiento filosófico se inserta como expresión singular de la crisis y también como una nueva arma con que los grupos dirigentes del país buscan encararla. Al propio tiempo empieza una nueva etapa de la evolución del pensamiento peruano que, por muchas razones, representa el surgimiento simple y llano de la filosofía en nuestro país. En efecto, sólo en el curso de la historia contemporánea puede hablarse entre nosotros de un pensamiento filosófico que pugna por ser autónomo y con sentido constructivo”.

Lo que habríamos tenido antes sería, a grandes rasgos:

Desde mediados del siglo XIV (1550), hasta mediados del siglo XVII: predominio de la Escolástica. Durante la ilustración, el pensamiento moderno influye en el Perú, principalmente el empirismo. En los dos primeros tercios del siglo XIX influyen la filosofía social, la filosofía polñitica, el idealismo y el eclecticismo. Para salazar bondy en todos estos siglos la filosofía peruana no era idepdendiente, sino que estaba subordinada a la religión, a la teología y a las ideologías político-sociales.

Los períodos autónomo y creativos, en la filosofía peruana, se van a dar a partir del último tercio del siglo XIX. Primero vendrá el psoitivismo, con una actitud crítica y libre, pero no será muy duradero. Luego vendra la metafísica espiritualista. Luego en los años 20 vendrá la influencia del marxismo. Finalmente, en la época de Salazar Bondy, se dará unrenovación con la influencia de la fenomenología y los intereses por los problemas epistemológicos.

De esta manera tenemos cuatro etapas:

I. El apogeo del positivismo.

II. La nueva metafísica.

III. Espiritualismo y materialismo.

IV. El pensamiento filosófico actual (la época de Salazar Bondy).

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